Dervy - Guy Tredaniel

Divagation, songes et rêves : le rêveur mode d'emploi 

Dr. Ferdinand Wulliemier : "Pendant près de quarante ans, j'ai cherché à déchiffrer de très nombreux rêves, racontés par toutes sortes de rêveurs, afin de leur permettre d'en tirer un profit thérapeutique. Parfois je retrouvais les mêmes difficultés de compréhension rencontrées face à mes propres rêves, une frustration qui m'a incité à élargir progressivement mon cadre de référence en recourant à plusieurs modèles théoriques, dans le but de pouvoir rendre compte de toute la diversité des contenus oniriques de mes patients."

Durant toutes ces années de travail, j'ai été confronté à des personnes très diverses : des patients porteurs d'une sympto­matologie archaïque (dans le registre psychotique) côtoyaient des êtres beaucoup plus évolués, ayant presque tout réussi, mais déprimés par leur incapacité à donner un sens profond à leur vie. Cela m'a conduit à m'intéresser aux travaux visant à embrasser l'éventail complet des stades évolutifs humains, en particulier les premières études néostructuralistes de Ken Wilber.

Disposant alors d'un outil suffisamment précis, l'idée m'est venue de l'appliquer aux rêves et aux rêveurs. Et de mieux percevoir de quelle manière ces différents niveaux de développement influencent le contenu des rêves.

Une fois opérée cette mise en rapport des caractéristiques des rêveurs et des contenus de leurs rêves, j'ai bénéficié d'une plus grande capacité de discernement pour choisir le modèle de compréhension le plus adapté à chaque rêve et à chaque rêveur.

Ce manuel retrace les étapes de ma démarche

La première partie offrira au lecteur un panorama des principaux modèles théoriques élaborés au fil du temps.

Dans cette indispensable revue de la littérature onirolo­gique, on verra que les observations, connaissances et idéolo­gies accumulées par l'être humain l'ont amené à considérer les rêves tantôt comme :

- des messages, divins ou démoniaques, dans un contexte religieux ou superstitieux, pour lesquels on allait consulter prêtres, devins ou chamans ;

- le produit de tensions intrapsychiques, liées soit au passé, soit à la situation actuelle des rêveurs, dont les prises de conscience permettent parfois d'influencer l'avenir ;

- le produit de problèmes relationnels (interperson­nels) de la vie quotidienne des rêveurs ;

- une résultante directe ou indirecte de communications transpersonnelles, de type parapsychologique ou spirituel ;

- des phénomènes somatiques ou bioénergétiques, dont les contenus peuvent nous renseigner sur d'éven­tuels problèmes situés à ces niveaux ;

- des phénomènes neurophysiologiques spécifiques du fonctionnement du cerveau : dans ce cas, les contenus oni­riques ne sont plus étudiés pour permettre au rêveur de se comprendre en tant que personne mais uniquement pour mieux connaître le cerveau.

La deuxième partie du livre étudiera les rêveurs eux ­mêmes : leurs contextes de vie et surtout les différents niveaux de développement et de conscience auxquels les rêveurs peuvent accéder. Les caractéristiques des rêveurs sont tout aussi importantes à prendre en considération que les contenus de leurs rêves. En effet, un même récit onirique pourra s'interpréter différemment suivant les rêveurs : rêver d'un oeil qui vous regarde fixement par exemple peut corres­pondre à la culpabilité ressentie par une personne coincée dans sa problématique névrotique ; mais cet oeil peut aussi correspondre à la protection dont vous êtes l'objet de la part d'une instance spirituelle à laquelle vous avez accès en fonc­tion de votre pratique méditative et de votre niveau de déve­loppement transpersonnel.

La troisième partie du livre synthétisera les apports des deux premières : elle présentera une nouvelle classification des rêves tenant directement compte des différents niveaux de développement des rêveurs.

Cette nouvelle classification, ordonnée hiérarchiquement du rêve biologique jusqu'au rêve spirituel, sera illustrée par de nombreux exemples de contenus oniriques et de leur ana­lyse.

Cette démarche nous sera particulièrement utile pour aborder l'importante catégorie des « rêves mixtes » : ces der­niers contiennent des éléments de divers niveaux hiérar­chiques qui nous renvoient aux stades évolutifs dans lesquels se trouvent les rêveurs.

La quatrième partie du livre fournira au lecteur une série de conseils pratiques en vue de faciliter

- son entraînement à mémoriser, consigner et analy­ser le plus correctement possible ses propres rêves ;

- le travail de collaboration entre rêveur et analyste, afin de parvenir aux interprétations les plus adéquates et stimulantes possibles, en fonction du contexte de vie du rêveur et des niveaux de conscience et de développement auxquels rêveur et analyste ont accès.

Cette quatrième partie comprend en outre la description du fonctionnement de séminaires d'analyse de rêves en groupe et de leurs effets.

Ce livre ne s'adresse pas seulement à des psychothéra­peutes, qu'ils soient psychiatres ou psychologues, mais à toute personne intéressée par le sujet. Il vise à encourager le lecteur à élargir et approfondir son horizon de recherche à partir de ses propres rêves ou ceux de ses clients.

Un médecin de famille par exemple constatera l'utilité d'écouter attentivement les rêves de ses patients, puisque certains d'entre eux (répétitifs) semblent clairement annon­cer des maladies somatiques plus ou moins graves.

De leur côté, les psychothérapeutes trouveront un intérêt particulier à étudier attentivement des séries de rêves, afin de pouvoir mieux déceler l'apparition d'un palier évolutif ou régressif chez leurs patients ou de repérer leurs éventuelles aspirations spirituelles, trop souvent négligées.

C'est à cet aspect spirituel des rêves que j'ai fait - relative­ment s'entend - la part belle dans ce livre, du moins par rapport aux autres ouvrages consacrés à ce genre d'étude. Mon idée est de combler ainsi une lacune dans une littéra­ture ayant fait jusqu'ici - excepté chez Jung et chez certains auteurs anglo-saxons contemporains - une large place à des interprétations limitées aux pulsions, aux désirs et aux peurs. Ce faisant, j'ai la conviction de renouer avec la source étymo­logique de la psychologie, science de l'âme, que le courant transpersonnel a rétabli et développé durant ces quarante dernières années.

Site du Dr. Ferdinand Wulliemier : http://www.psychologie-therapies-spiritualite.ch

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