Dervy - Guy Tredaniel

Du premier livré édité sur la Franc-maçonnerie par Oswald Wirth en 1894 aux livres d'Irène Mainguy quel est le lien, quel est le fil ? sinon deux couvre chefs un peu désuet !... En réalité en publiant son premier livre sur la Franc-maçonnerie au titre cruel sinon ironique de "la Franc-maçonnerie rendue intelligible à ses adeptes" - rien que celà ! Wirth inaugurait un genre nouveau appelé à faire flores : l'édition maçonnique. Auparavant, les connaissances et enseignements maçonniques n'étaient diffusées que par divulgation ou alors il s'agissait de simple catéchismes recopiés à usage interne. L'idée d'expliquer, de commenter les rites et les symboles fut la grande idée d'Oswald Wirth. Le fallait-il ? Son souci de vulgarisation éclairé allait aussi par effet de retour modifier profondément la compréhension que se faisaient d'eux-mêmes les "adeptes" comme ils les nomment un peu avantageusement (rappelons qu'Adepte est un terme qui normalement n'est attribué qu'au magistère suprême de la Pierre Philosophale).

L'Ordre et/ou les Obédiences

Alain Bernheim entre dans la franc-maçonnerie en 1963. Après l'arrêt de sa carrière de pianiste, il se consacre à la recherche de l'histoire maçonnique. En 1986 et 1993, il reçoit le «Norman Spencer Award» décerné par la Quatuor Coronati Lodge No. 2076, la plus ancienne loge de recherche du monde. En 1997, il reçoit le Certificate of Literature de la Philalethes Society et en 2001, le Albert Gallatin Mackey Scholar Award décerné par la Scottish Rite Research Society, qui l'élit comme Fellow. Enfin en 2007, il devient membre de la Society of Blue Friars.

Alain Bernheim est membre de la Grande Loge régulière de Belgique et de la Grande Loge suisse Alpina. Le Suprême Conseil des États-Unis, Juridiction Sud, l'a élevé au 33ème degré du Rite écossais ancien et accepté. Il est chevalier capitulaire du Grand Prieuré de Belgique, membre de l'Ordre Royal d'Ecosse et membre de la loge de recherche Quatuor Coronati.

Vade Mécum des Odres de Sagesse du Rite Français : le Rite Français avec ses sept grades a su au cours du temps d'adapter, évoluer et au final servir de "couteau suisse" à tout faire pour le Grand Orient de France.

La dénomination "Rite Français" est seulement apparue à la fin du XVIII siècle et s’est généralisée après 1804. En effet, l’apparition d’autres rites en particulier du Rite Ecossais Ancien et Accepté, amène à utiliser ce terme pour désigner ce qui avait été en France l’unique rite pratiqué depuis la création de la Grande Loge d’Angleterre en 1717 et la rédaction des Constitutions d’Anderson en 1723. Héritier direct des "Modern" (par opposition aux "Antients" issus d'une dissidence irlandaise), c'est donc le rite le plus proche des Constitutions de 1723 et sans contestation possible le plus ancien rite pratiqué sur le sol national. Il en incarne toute la subtile quintessence et à ce titre son étude ne peut qu'être stimulante et servir de "symbolic revival" pour tout chercheur sérieux de la Tradition.

"Celui qui chemine sur cette voie pleine de pénibles charges, sera purifié par le Feu, l’Eau, l’Air et la Terre ; s’il peut surmonter l’effroi et la mort, il s’élancera de la terre jusqu’au ciel. Illuminé, il sera alors capable de se consacrer totalement aux mystères d’Isis"

W.A. Mozart, La flute enchantée, Acte II, scène 28

Dans les différents rites maçonniques, l’itinéraire maçonnique du franc-maçon comporte des parcours divers et, entre autres, des passages symboliques par des mondes souterrains, dont l’emblème est la caverne. Le postulant débute par un premier parcours souterrain figuré par le Cabinet de Réflexion. Il s’agit de la première épreuve appelée également épreuve de la terre. Il s’agit également et de façon anticipative de vivre une expérience de mort suivi d’une renaissance. Le cabinet de réfléxion inconnu des premiers rituels est l'héritier naturel de la thèmatique des "Vanités" en vogue à l'époque du romantisme. Il s'installe au début du XIXème dans la préparation du néophyte sous le nom d'épreuve de la terre.