Dervy - Guy Tredaniel

Chaque nouvel ouvrage de Jean-Jacques Gabut devient un événement pour tous ceux qui s'intéressent au fait religieux. Son dernier livre "Eglise, religions et franc-maçonnerie" paru aux Editions Dervy dans la collection Pierre Vivante mérite donc une attention soutenue - surtout lorsqu'il s'agit de dépasser l'horizon étroit de la sphère quotidienne et que la question de la transcendance fait irruption. Quel sens lui donner : Grand Architecte, Dieu ?... A ces questions le livre ne prétend pas apporter de réponses ni de certitude mais les outils nécessaires pour la construction d'un dialogue respectueux au travers du rappel des grandes étapes historiques de qui fut perçu sans doute à tort comme une querelle insurmontable mais que des hommes et des femmes entendent clarifier. La postface de Mgr Thomas, Evêque émérite de Versailles, ouvre  des pistes non négligeables.

Jean-Jacques Gabut : un lyonnais engagé. Né le 9-8-1934 à Chalon-sur-Saône (71). Commence à 20 ans une longue carrière de journaliste, reporter, chef de service et rédacteur en chef au groupe « Progrès », successivement à Chalon-sur-Saône, Annecy et Lyon (à partir de 1968) avec un intermède à Grenoble comme directeur de la Formation du groupe « Dauphiné Libéré » de 1980 à 1983. Directeur de Lyon-Matin (groupe Hersant) durant une dizaine d’années prend sa retraite en 1992 comme directeur délégué du groupe« Progrès ». A présidé également deux radios libres : « Happy Radio » et « Fun Radio ». A été enseignant à l’Ecole française des Attachés de presse (E.F .A.P.) durant plusieurs années puis chargé de cours à l’Université Jean Moulin (licence de l’information et de la communication) de 1978 à 1985.

Auteur de très nombreux articles (dans diverses revues et notamment "Historia", "Témoin", "Points de vue initiatiques"...) et de conférences sur des sujets touchant à l’ésotérisme, à la connaissance des civilisations disparues, à l’histoire des religions, aux traditions initiatiques et à la franc-maçonnerie, notamment aux Amis du Musée Guimet, à l’Académie de Lyon, à France-Culture, dans les Clubs Services, etc...

Jean-Jacques Gabut a organisé deux importants colloques nationaux à Lyon en 1999 et 2002 : le premier sous l’égide de la Grande Loge de France sur le thème « La dignité de l’homme : apport des traditions et religions dans la société moderne » avec tous les représentants des grandes religions ; le second en collaboration avec « L’association religion, laïcité, citoyenneté » (A.R.E.L.C.) sur « L’enseignement du fait religieux dans l’école d’aujourd’hui »

Extrait de la postface de Mgr Thomas

Voici le point où nous en sommes. Les perspectives sont claires, fon­dées sur la plus grande tradition de l'Église. Le dialogue peut s'appro­fondir, se purifier des soupçons non fondés, lever les excommunications historiques réciproques.

Il reste encore beaucoup de chemin à parcourir. Mais la direction appa­raît. Non moins que les bonnes questions à se poser réciproquement entre chrétiens et francs-maçons.

De quel Dieu parlons-nous ? Le Grand Architecte de l'Univers ? Le Dieu que révèle jésus: Père, Fils et Esprit ? Mais s'excluent-ils comme des lignes éternellement parallèles ?

Sur quelle foi cherchons-nous à construire notre temple intérieur ? Sur la confiance en l'homme ? Sur l'accueil confiant de ce que Dieu nous dit de lui-même et de l'homme « à son image » et pour sa ressemblance ? Et si la première ouvrait à la seconde? Et si la seconde développait la première au lieu de l'atténuer?

Quelle autorité donner à la Bible comme livre saint ? Celle d'un grand livre de sagesse et de lumière offert à tous? Celle d'une révélation reçue des croyants que l'Esprit de Dieu a guidés pour comprendre la significa­tion intime de l'histoire des hommes comme montée vers une plénitude éternelle ?

Quelle fraternité cultiver ? La fraternité d'hommes vivant au mieux leur destinée? La communion fraternelle entre personnes auxquelles le Christ demande d'aller jusqu'à la miséricorde, au pardon, au service, au partage mutuel, à la défense courageuse de leur dignité intérieure quelle que soit l'indignité de certains de leurs comportements ? Pourquoi la seconde trahirait-elle la première ? Et la première n'est-elle pas déjà au coeur du dessein de l'Éternel ?

Quelle initiation voulons-nous promouvoir ? Celle qui mobilise notre « travail intérieur » ? Celle que nous vivons comme une « grâce gratuite » venant de la générosité de Dieu et de l'engagement sauveur du Christ ? Mais la seconde peut s'affaisser en quiétisme et la première se durcir en volontarisme orgueilleux.

Sur ces points et sur d'autres l'auteur amorce le dialogue. À nous d'aller plus loin.

Le catholique de cette fin de siècle se reconnaîtra-t-il dans la « repré­sentation» qu'en fait parfois l'auteur ? Celle-ci me semble trop théocentrée : c'est la vision « christocentrée » qui spécifie le « chrétien » disciple du Christ. Elle souligne fortement le «corpus dogmatique » et insuffisam­ment la « communion» que s'efforcent de vivre les disciples du Christ à travers l'espace et le temps. Cette insistance vient sans doute de ce que l'auteur donne comme objectif à la foi chrétienne celui qu'il donne à sa quête maçonnique, à savoir un « chemin vers la connaissance de la vérité » par voie initiatique. Certes cet objectif n'est pas étranger au christianisme (dans son histoire et son essence) mais il demeure toujours impliqué par le choix premier d'une VIE à la suite de Jésus de Nazareth qu'il suit comme Voie de salut, Vérité, Vie, Résurrection.

Aux chrétiens vivant aussi leur cheminement en Loge de clarifier ce qu'ils vivent et de le faire connaître à leurs frères chrétiens. À leurs frères chrétiens d'approfondir ce que la Foi et la vie en Église leur apportent.

À tous de s'écouter pour s'élever mutuellement à la Gloire de l'Éternel.

À tous de collaborer courageusement en tout ce qui peut élever l'hu­manité."

 Mgr Thomas, 1996

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