Dervy - Guy Tredaniel

Du premier livré édité sur la Franc-maçonnerie par Oswald Wirth en 1894 aux livres d'Irène Mainguy quel est le lien, quel est le fil ? sinon deux couvre chefs un peu désuet !... En réalité en publiant son premier livre sur la Franc-maçonnerie au titre cruel sinon ironique de "la Franc-maçonnerie rendue intelligible à ses adeptes" - rien que celà ! Wirth inaugurait un genre nouveau appelé à faire flores : l'édition maçonnique. Auparavant, les connaissances et enseignements maçonniques n'étaient diffusées que par divulgation ou alors il s'agissait de simple catéchismes recopiés à usage interne. L'idée d'expliquer, de commenter les rites et les symboles fut la grande idée d'Oswald Wirth. Le fallait-il ? Son souci de vulgarisation éclairé allait aussi par effet de retour modifier profondément la compréhension que se faisaient d'eux-mêmes les "adeptes" comme ils les nomment un peu avantageusement (rappelons qu'Adepte est un terme qui normalement n'est attribué qu'au magistère suprême de la Pierre Philosophale).

Qui était Oswald Wirth et que sait-on vraiement ? Il naquit le 5 août à Brienz, un petit village de Suissse alémanique. Ses trois frères disparurent rapidement. Deux moururent en bas âge et le troisième, Edward, périt au combat en 1894 en tant qu'officier de zouaves. Il eut également une compagne, Elise, née en 1875 et qui le suivra jusqu'à sa mort. C'est en 1887 qu'Oswald fit une rencontre fondamentale puisque sa route croisa un certain Stanislas Guaita. Il deviendra son ami avant d'avoir été son secrétaire et son collaborateur. Stanisla Guaita, lui enseigna les beautés de notre langue française et l'art de tourner les phrases, la métaphysique et la Cabbale. Or Oswald est doué et finit par dépasser le maître dans le domaine du symbolisme. On retrouve notamment son art dans les lames majeures du tarot qu'il dessina pour Guaita et qui deviendra la référence symbolique de ce jeu.

Il s'intéressa également à la Franc-maçonnerie et au mouvement rosicrucien, à l'alchimie et à l'astrologie. Oeuvre de toute sa vie, il restaura toute la symbolique de la pensée franc-maçonne et rechercha les sources de la tradition initiatique. Oswald Wirth termina sa vie sur un fauteuil roulant. Selon certains, son état serait du à l'abus d'excitant durant ses séances de magnétisme. Oswald Wirth mourut le 9 mars 1943 et il fut enterré à Mouterre-sur-Blourde près de Poitiers.

Les éditions Dervy entreprirent après guerre la réédition de son oeuvre maçonnique et ésotérique. Depuis bien des choses ont changé dans notre façon d'approcher la réalité symbolique mais la succession semble être assurée sous la plume érudite d'Irène Mainguy dont l'oeuvre dépasse à ce jour et rivalise avec celle du Maitre. Voir la suite ici "une certaine idée de la Franc-maçonnerie avec Oswald Wirth"

La Franc-maçonnerie clarifiée pour ses initiés. L’Apprenti par Irène Mainguy, Editions Dervy.

A la suite d’Oswald Wirth, Irène Mainguy poursuit son inlassable et remarquable œuvre de modernisation, rectification dirait Robert Amadou, de la propédeutique, de la symbolique, et des procès de connaissance maçonniques. Elle ne fait pas que moderniser, elle redonne de l’axialité et de la profondeur à une Franc-maçonnerie tellement éparpillée qu’elle va chercher du sens jusque dans la psychanalyse freudienne, pourtant orientée à l’exact opposé de toute Tradition. Nous ne dirons jamais assez combien son travail est d’importance et constitue une opportunité pour l’avenir initiatique de la Franc-maçonnerie, quelque peu compromis. La tradition maçonnique, qui devrait se suffire à elle-même, peut être ainsi ressaisie et retrouver son sens opératif.

Irène Mainguy conserve la structure des livres d’Oswald Wirth en la clarifiant. Les premiers chapitres traitant des aperçus philosophiques sur l’histoire générale de la Franc-maçonnerie, des premières données historiques, de quelques personnalités marquantes, des débuts de la Franc-maçonnerie en France posent un nécessaire cadre temporel avant d’aborder la dimension initiatique.

« Parmi les éléments essentiels de l’initiation maçonnique, il faut noter son caractère indélébile. Elle ne peut être, insiste-t-elle, qu’une transmission de personne à personne, d’un initiant à un récipiendaire. » Ce point est d’importance. Trop souvent, la responsabilité initiatique de l’initiateur est diluée dans le collectif de la loge. Le caractère traditionnel est ainsi perdu. La loge n’est pas un collectif mais une unité qui soutient l’initiateur et se manifeste à travers le Vénérable de la loge.

Irène Mainguy rappelle à l’ordre, c’est à dire à la présence à soi-même, à la pleine conscience de ce qui est là, substance, énergie, essence, à ce qui se joue par la dynamique initiatique, à la congruence initiatique :

« Tout acte, tout geste rituel produit, à un moment ou à un autre, un effet proportionnel à l’acte lui-même.»

D’un point de vue traditionnel, il y a une étroite corrélation entre gestes, rites et symboles.

Tous les signes d’ordre s’effectuent en position debout. C’est une posture d’attention, de respect et de dignité. Tout geste rituel est significatif en Franc-maçonnerie. Il donne un maintien physique solennel, il favorise l’ouverture de l’entendement. Il ouvre par là des possibilités de réalisation spirituelle. Si le geste est juste, il favorise la perception de la transcendance. Les mots qui accompagnent la gestuelle donnent un rythme au corps, lequel s’accorde à celui de la parole. » L’initiation exige un ésotérisme, y compris en Franc-maçonnerie où il fait parfois défaut. Le mot même est parfois banni.
« L’ésotérisme, rappelle Irène Mainguy, permet d’éviter de se laisser emprisonner dans les limites étroites et restrictives de l’exotérisme. Ce dernier est davantage attaché au formel et à la lettre, par le respect de ses préceptes, plus qu’à l’esprit des choses. Le respect des dogmes religieux par exemple restreint la compréhension de l’univers et maintient sa lecture dans une grille de valeurs binaires. Ce chemin d’intériorité bien vécu, parce que bien compris, permet par la distanciation de savoir adopter une position ternaire qui réconcilie les oppositions nécessaires et fécondes. » L’initiation est bien un procès qui conduit de la conscience duelle à la conscience non-duelle. « La Franc-maçonnerie propose une démarche visant à éveiller ou réveiller l’intériorité de l’être, à favoriser l’ouverture de sa conscience dont la principale constante symbolique sera le cheminement dans l’obscurité vers la Lumière qui se dévoilera progressivement, degré après degré, pour transcender et unifier avec clarté toute forme de dualité. »

Voici un ouvrage de référence pour tous les francs-maçons, un manuel nécessaire qui ramène au centre, au cœur même de l’initiation maçonnique.  Voir l'ouvrage ici